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QU'EST-CE QUE LA CLAIRVOYANCE | Blog d'Imagediet

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QU'EST-CE QUE LA CLAIRVOYANCE

CHAPITRE I

QU'EST-CE QUE LA CLAIRVOYANCE

La voyance ne signifie littéralement rien de plus que «voir clairement», et c'est un mot qui a été cruellement mal utilisé, et même dégradé au point d'être utilisé pour décrire la supercherie d'un mountebank dans une émission de variétés. Même dans son sens le plus restreint, il couvre un large éventail de phénomènes dont le caractère diffère tellement qu'il n'est pas facile de donner une définition du mot qui soit à la fois succincte et précise. Elle a été appelée «vision spirituelle», mais aucun rendu ne pourrait être plus trompeur que cela, car dans la grande majorité des cas, il n'y a pas de faculté liée à celle-ci qui ait la moindre prétention à être honorée par un nom aussi noble.

Aux fins de ce traité, nous pouvons peut-être le définir comme le pouvoir de voir ce qui est caché à la vue physique ordinaire. Il conviendra également de présumer qu’il est très

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[paragraph continues] (quoique nullement toujours) accompagné de ce qu'on appelle la clairaudience, ou le pouvoir d'entendre ce qui serait inaudible pour l'oreille physique ordinaire; et nous prendrons pour le non notre titre comme couvrant également cette faculté, afin d'éviter la maladresse de perpétuellement utiliser deux longs mots où l'un suffira.

Permettez-moi de préciser deux points avant de commencer. Premièrement, je n'écris pas pour ceux qui ne croient pas à la voyance, et je ne cherche pas non plus à convaincre ceux qui ont des doutes à ce sujet. Dans une œuvre aussi petite que celle-ci, je n'ai pas de place pour cela; ces personnes doivent étudier les nombreux livres contenant des listes de cas, ou faire des expériences par elles-mêmes selon des lignes hypnotiques. Je m'adresse à la classe la mieux instruite qui sait que la clairvoyance existe et qui est suffisamment intéressée par le sujet pour se réjouir des informations sur ses méthodes et ses possibilités; et je voudrais leur assurer que ce que j'écris est le résultat d'une étude et d'une expérience minutieuses, et que même si certains des pouvoirs que je vais devoir décrire peuvent sembler nouveaux et merveilleux à

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eux, je n'en mentionne aucun dont je n'ai pas vu d'exemples.

Deuxièmement, même si je m'efforcerai d'éviter autant que possible les détails techniques, mais comme j'écris principalement pour les étudiants en théosophie, je me sentirai parfois libre d'utiliser, par souci de concision et sans explication détaillée, les termes théosophiques ordinaires avec que je peux supposer en toute sécurité qu'ils sont familiers.

Si ce document tombe entre les mains de ceux à qui l'utilisation occasionnelle de tels termes constitue une difficulté, je ne peux que m'excuser auprès d'eux et les renvoyer pour ces explications préliminaires à tout travail théosophique élémentaire, tel que Ancient Wisdom or Man de Mme Besant et Ses corps. La vérité est que l'ensemble du système théosophique est si étroitement lié et que ses différentes parties sont si interdépendantes que, pour donner une explication complète de chaque terme utilisé, il faudrait un traité exhaustif sur la théosophie comme préface même à ce bref compte rendu de voyance.

Avant qu'une explication détaillée de la voyance puisse être utilement tentée, cependant, il

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il nous faudra consacrer un peu de temps à quelques considérations préliminaires, afin d'avoir clairement à l'esprit quelques faits généraux sur les différents plans sur lesquels la vision clairvoyante peut s'exercer et les conditions qui rendent son exercice possible.

Nous sommes constamment assurés dans la littérature théosophique que toutes ces facultés supérieures doivent être actuellement l'héritage de l'humanité en général – que la capacité de clairvoyance, par exemple, est latente en chacun, et ceux en qui elle se manifeste déjà sont simplement en cela un en particulier un peu avant le reste d'entre nous. Maintenant, cette déclaration est vraie, et pourtant elle semble assez vague et irréelle pour la majorité des gens, simplement parce qu'ils considèrent une telle faculté comme quelque chose d'absolument différent de tout ce qu'ils ont encore vécu, et se sentent assez confiants qu'eux-mêmes, à tout ne sont pas à une distance mesurable de son développement.

Il peut être utile de dissiper ce sentiment d'irréalité si nous essayons de comprendre que la clairvoyance, comme tant d'autres choses dans la nature, est principalement une question de vibrations, et n'est en fait rien d'autre qu'une extension de pouvoirs que nous sommes tous

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en utilisant chaque jour de notre vie. Nous vivons tout le temps entourés d'une vaste mer d'air et d'éther mêlés, ces derniers interpénétrant les premiers, comme pour toute matière physique; et c'est principalement au moyen de vibrations dans cette vaste mer de matière que les impressions nous parviennent de l'extérieur. C'est ce que nous savons tous, mais il n'est peut-être jamais venu à l'esprit de beaucoup d'entre nous que le nombre de ces vibrations auxquelles nous sommes capables de répondre est en réalité tout à fait infinitésimal.

Parmi les vibrations extrêmement rapides qui affectent l'éther, il y a une certaine petite section – une très petite section – à laquelle la rétine de l'œil humain est capable de répondre, et ces vibrations particulières produisent en nous la sensation que nous appelons lumière. C'est-à-dire que nous sommes capables de voir uniquement les objets à partir desquels une lumière de ce type particulier peut émettre ou être réfléchie.

Exactement de la même manière, le tympan de l'oreille humaine est capable de répondre à une certaine très petite gamme de vibrations relativement lentes – suffisamment lentes pour affecter l'air qui nous entoure et donc les seuls sons que nous pouvons entendre sont ceux émis par des objets

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qui sont capables de vibrer à un certain rythme dans cette plage particulière.

Dans les deux cas, il est parfaitement connu de la science qu'il y a un grand nombre de vibrations au-dessus et en dessous de ces deux sections, et qu'en conséquence il y a beaucoup de lumière que nous ne pouvons pas voir, et il y a beaucoup de sons auxquels nos oreilles sont sourdes. . Dans ces cas de lumière, l'action de ces vibrations supérieures et inférieures est facilement perceptible dans les effets produits par les rayons actiniques à une extrémité du spectre et les rayons thermiques à l'autre.

En fait, il existe des vibrations de tous les degrés de rapidité imaginables, remplissant le vaste espace entier intervenant entre les ondes sonores lentes et les ondes lumineuses rapides; ni même tout cela, car il y a sans aucun doute des vibrations plus lentes que celles du son, et toute une infinité d'entre elles qui sont plus rapides que celles que nous connaissons comme lumière. Nous commençons donc à comprendre que les vibrations par lesquelles nous voyons et entendons ne sont que comme deux minuscules groupes de quelques cordes sélectionnées parmi une énorme harpe d'une étendue pratiquement infinie, et quand nous pensons à combien nous avons pu apprendre

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et déduire de l'utilisation de ces fragments minuscules, nous voyons vaguement quelles possibilités pourraient s'offrir à nous si nous étions autorisés à utiliser l'ensemble vaste et merveilleux.

Un autre fait qui doit être pris en considération à cet égard est que les différents êtres humains varient considérablement, bien que dans des limites relativement étroites, dans leur capacité de réponse même aux très rares vibrations qui sont à la portée de nos sens physiques. Je ne parle pas de l'intelligence de la vue ou de l'ouïe qui permet à un homme de voir un objet plus faible ou d'entendre un son plus léger qu'un autre; il ne s'agit pas de peur de la force de la vision, mais de l'étendue de la sensibilité.

Par exemple, si quelqu'un prend un bon prisme de bisulfure de carbone et jette par son moyen un spectre clair sur une feuille de papier blanc, puis demande à un certain nombre de personnes de marquer sur le papier les limites extrêmes du spectre comme il leur semble, il est assez certain de constater que leurs pouvoirs de vision diffèrent sensiblement. Certains verront le violet s'étendre beaucoup plus loin que la majorité; d'autres verront peut-être un peu moins de violet que

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la plupart, tout en gagnant une extension de vision correspondante à l'extrémité rouge. Il y en aura peut-être quelques-uns qui pourront voir plus loin que l'ordinaire aux deux extrémités, et ce seront presque certainement ce que nous appelons des personnes sensibles – sensibles en fait à une grande gamme de vibrations que la plupart des hommes d'aujourd'hui.

En audition, la même différence peut être testée en prenant un son qui n'est tout simplement pas trop élevé pour être audible – sur le point d'être audible – et en découvrant combien parmi un nombre donné de personnes sont capables de l'entendre. Les grincements d'une chauve-souris sont un exemple familier d'un tel son, et l'expérience montrera qu'un soir d'été, lorsque tout l'air est plein des cris stridents et en forme d'aiguille de ces petits animaux, un assez grand nombre d'hommes être absolument inconscient d'eux et incapable d'entendre quoi que ce soit.

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Maintenant, ces exemples montrent clairement qu'il n'y a pas de limite stricte et rapide au pouvoir de réponse de l'homme aux vibrations éthériques ou aériennes, mais que certains d'entre nous ont déjà ce pouvoir dans une plus large mesure que d'autres; et on constatera même que la capacité d'un même homme varie à différentes occasions. C'est

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donc pas difficile pour nous d'imaginer qu'il pourrait être possible pour un homme de développer ce pouvoir, et donc à temps pour apprendre à voir beaucoup de choses qui sont invisibles à ses semblables, et à entendre beaucoup de choses qui leur sont inaudibles, puisque nous savons parfaitement qu'il existe un nombre énorme de ces vibrations supplémentaires, et sont simplement, pour ainsi dire, en attente de reconnaissance.

Les expériences avec les rayons de Röntgen nous donnent un exemple des résultats surprenants qui sont produits lorsque même très peu de ces vibrations supplémentaires sont introduites dans le ken humain, et la transparence à ces rayons de nombreuses substances jusqu'ici considérées comme opaques nous montre à la fois un moyen au moins dans laquelle nous pouvons expliquer une voyance élémentaire qui consiste à lire une lettre à l'intérieur d'une boîte fermée, ou à décrire les personnes présentes dans un appartement voisin. Apprendre à voir au moyen des rayons de Röntgen en plus de ceux habituellement employés serait tout à fait suffisant pour permettre à quiconque d'accomplir un exploit de magie de cet ordre.

Jusqu'à présent, nous n'avons pensé qu'à une extension des sens purement physiques de l'homme; et quand nous nous souvenons que l'éthérique d'un homme

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le corps n'est en réalité que la partie la plus fine de son cadre physique, et que donc tous ses organes sensoriels contiennent une grande quantité de matière éthérique de divers degrés de densité, dont les capacités sont encore pratiquement latentes chez la plupart d'entre nous, nous verrons que même si nous nous limitons à cette seule voie de développement, d'énormes possibilités de toutes sortes s'ouvrent déjà devant nous.

Mais en plus et au-delà de tout cela, nous savons que l'homme possède un corps astral et un corps mental, dont chacun peut au cours du temps être réveillé en activité, et répondra à son tour aux vibrations de la matière de son propre plan, s'ouvrant ainsi avant l'Ego, alors qu'il apprend à fonctionner à travers ces véhicules, deux mondes entièrement nouveaux et bien plus vastes de connaissances et de pouvoir. Maintenant, ces nouveaux mondes, bien qu'ils soient tout autour de nous et s'interpénètrent librement les uns les autres, ne doivent pas être considérés comme distincts et totalement non liés en substance, mais plutôt comme fondant l'un dans l'autre, l'astral le plus bas formant un lien direct

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la série avec le physique le plus élevé, tout comme le mental le plus bas à son tour forme une série directe avec le plus haut astral. Nous ne sommes pas appelés, en pensant à eux, à imaginer une matière nouvelle et étrange, mais simplement à penser à la nature physique ordinaire, subdivisée tellement plus finement et vibrant tellement plus rapidement que pour nous présenter ce qui est pratiquement conditions et qualités entièrement nouvelles.

Il n'est donc pas difficile pour nous de saisir la possibilité d'une extension régulière et progressive de nos sens, afin que, tant par la vue que par l'ouïe, nous puissions apprécier des vibrations beaucoup plus hautes et bien plus basses que celles qui sont ordinairement reconnues. Une grande partie de ces vibrations supplémentaires appartiendra toujours au plan physique, et nous permettra simplement d'obtenir des impressions de la partie éthérique de ce plan, qui est actuellement pour nous un livre fermé. De telles impressions seront toujours reçues par la rétine de l'œil; bien sûr, ils affecteront sa matière éthérique plutôt que sa matière solide, mais nous pouvons néanmoins les considérer comme ne faisant appel qu'à un organe spécialisé pour les recevoir, et non à toute la surface du corps éthérique.

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Il existe cependant des cas anormaux dans lesquels d'autres parties du corps éthérique réagissent à ces vibrations supplémentaires aussi facilement, voire plus facilement que l'œil. Ces caprices peuvent s'expliquer de diverses manières, mais principalement en tant qu'effets d'un certain développement astral partiel, car il sera constaté que les caresses sensibles du corps correspondent presque invariablement à l'un ou l'autre des chakrams, ou centres de vitalité du corps astral. Et bien que, si la conscience astrale n'est pas encore développée, ces centres peuvent ne pas être disponibles sur leur propre plan, ils sont encore assez forts pour stimuler en activité plus vive la matière éthérique qu'ils interpénètrent.

Lorsque nous en venons à traiter avec les sens astraux eux-mêmes, les méthodes de travail sont très différentes. Le corps astral n'a pas d'organes sensoriels spécialisés – un fait qui mérite peut-être une explication, car de nombreux étudiants qui tentent de comprendre sa physiologie semblent avoir du mal à se réconcilier avec les déclarations qui ont été faites quant à l'interpénétration parfaite du physique corps par la matière astrale, la correspondance exacte entre les deux véhicules et le fait que

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chaque objet physique a nécessairement sa contrepartie astrale.

Maintenant, toutes ces déclarations sont vraies, et pourtant il est tout à fait possible pour les gens qui ne voient pas normalement astralement de les mal comprendre. Chaque ordre de matière physique a son ordre correspondant de matière astrale en association constante avec lui – pour ne s'en séparer que par un effort très considérable de force occulte, et même alors seulement pour être tenu à l'écart aussi longtemps que la force est exercée. certainement exercé à cette fin. Mais pour autant que la relation des particules astrales les unes aux autres est beaucoup plus lâche que ce n'est le cas avec leurs correspondances physiques.

Dans une barre de fer, par exemple, nous avons une masse de molécules physiques à l'état solide, c'est-à-dire capables de relativement peu de changements dans leurs positions relatives, bien que chacune vibre avec une immense rapidité dans sa propre sphère. La contrepartie astrale de ceci consiste en ce que nous appelons souvent la matière astrale solide, c'est-à-dire la matière du sous-plan le plus bas et le plus dense de l'astral; mais néanmoins ses particules changent constamment et rapidement leurs positions relatives, se déplaçant

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entre eux aussi facilement que ceux d'un liquide sur le plan physique pourraient le faire. De sorte qu'il n'y a pas d'association permanente entre une particule physique et la quantité de matière astrale qui, à un moment donné, agit comme sa contrepartie.

Cela est également vrai en ce qui concerne le corps astral de l'homme, que nous pouvons considérer pour le moment comme composé de deux parties: l'agrégation plus dense qui occupe la position exacte du corps physique et le nuage de matière astrale plus rare qui entoure cette agrégation. Dans ces deux parties, et entre les deux, il se produit à chaque instant l'intercirculation rapide des particules qui a été décrite, de sorte que lorsque l'on observe le mouvement des molécules dans le corps astral, on se rappelle l'apparition de ceux dans l'eau bouillante farouchement.

Cela étant, on comprendra facilement que même si un organe donné du corps physique doit toujours avoir pour contrepartie une certaine quantité de matière astrale, il ne retient pas les mêmes particules pendant plus de quelques

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secondes à la fois, et par conséquent, rien ne correspond à la spécialisation de la matière nerveuse physique en nerfs optiques ou auditifs, etc. De sorte que, bien que l'œil ou l'oreille physique ait sans aucun doute toujours son homologue de la matière astrale, ce fragment particulier de matière astrale n'est pas plus (et pas moins) capable de répondre aux vibrations qui produisent la vue ou l'ouïe astrales que toute autre partie de la véhicule.

Il ne faut jamais oublier que, bien que nous devions constamment parler de «vue astrale» ou d '«audition astrale» afin de nous rendre intelligibles, tout ce que nous entendons par ces expressions, c'est la faculté de répondre à des vibrations transmises à la conscience de l'homme. , lorsqu'il fonctionne dans son corps astral, des informations de même nature que celles qui lui sont transmises par ses yeux et ses oreilles alors qu'il se trouve dans le corps physique. Mais dans des conditions astrales entièrement différentes, des organes spécialisés ne sont pas nécessaires pour atteindre ce résultat; il y a de la matière dans chaque partie du corps astral qui est capable d'une telle réponse, et par conséquent l'homme qui fonctionne dans ce véhicule voit aussi bien les objets derrière

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lui, sous lui, au-dessus de lui, sans avoir besoin de tourner la tête.

Il y a cependant un autre point qu'il ne serait guère juste de laisser totalement de côté, c'est la question des chakrams évoqués plus haut. Les étudiants en théosophie connaissent l'idée de l'existence à la fois dans les corps astral et éthérique de l'homme de certains centres de force qui doivent à leur tour être vivifiés par le feu du serpent sacré à mesure que l'homme avance dans l'évolution. Bien que ceux-ci ne puissent pas être décrits comme des organes au sens ordinaire du mot, car ce n'est pas à travers eux que l'homme voit et entend, comme il le fait dans la vie physique à travers les yeux et les oreilles, mais c'est apparemment très largement lors de leur vivification que le Le pouvoir d'exercer ces sens astraux dépend de chacun d'eux au fur et à mesure qu'il se développe, donnant à l'ensemble du corps astral le pouvoir de répondre à un nouvel ensemble de vibrations.

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Cependant, ces centres n'ont pas non plus de collection permanente de matière astrale en rapport avec eux. Ce sont simplement des tourbillons dans la matière du corps – des tourbillons à travers lesquels passent toutes ces particules à leur tour – des points,

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peut-être, à laquelle la force supérieure des plans ci-dessus empiète sur le corps astral. Même cette description ne donne qu'une idée très partielle de leur apparence, car ce sont en réalité des vortex à quatre dimensions, de sorte que la force qui les traverse et qui est la cause de leur existence semble surgir de nulle part. Mais chez tout rat, puisque toutes les particules passent à leur tour à travers chacune d'elles, il sera clair qu'il est ainsi possible pour chacune à son tour d'évoquer dans toutes les particules du corps le pouvoir de réceptivité à un certain ensemble de vibrations, donc que tous les sens astraux sont également actifs dans toutes les parties du corps.

La vision du plan mental est à nouveau totalement différente, car dans ce cas, nous ne pouvons plus parler de sens séparés tels que la vue et l'ouïe, mais plutôt devoir postuler un sens général qui répond si pleinement aux vibrations qui l'atteignent que, le cas échéant l'objet entre dans sa connaissance, il le comprend tout de suite, et pour ainsi dire le voit, l'entend, le ressent et sait tout ce qu'il y a à savoir par la seule opération instantanée. Pourtant, même cette merveilleuse faculté diffère uniquement en degré et non en nature de celles qui

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sont à notre disposition à l'heure actuelle; un sur le plan mental, tout comme sur les impressions physiques sont encore véhiculées par des vibrations se déplaçant de l'objet vu au voyant.

Sur le plan bouddhique, nous rencontrons pour la première fois une faculté tout à fait nouvelle qui n'a rien de commun avec celles dont nous avons parlé, car là, l'homme connaît tout objet par une méthode entièrement différente, dans laquelle les vibrations externes ne jouent aucun rôle. L'objet devient une partie de lui-même, et il l'étudie de l'intérieur plutôt que de l'extérieur. Mais avec ce pouvoir, la clairvoyance ordinaire n'a rien à voir.

Le développement, entier ou partiel, de l'une quelconque de ces facultés relèverait de notre définition de la clairvoyance – le pouvoir de voir ce qui est caché à la vue physique ordinaire. Mais ces facultés peuvent se développer de diverses manières, et il serait bon de dire quelques mots sur ces différentes lignes.

Nous pouvons supposer que s'il était possible à un homme de s'isoler au cours de son évolution de toutes les influences extérieures, sauf les plus douces, et de se déployer dès le début dans

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de façon parfaitement régulière et normale, il développerait probablement ses sens également en ordre régulier. Il trouverait ses sens physiques étendant progressivement leur portée jusqu'à ce qu'ils répondent à toutes les vibrations physiques, de la matière éthérique aussi bien que plus dense; puis, dans un ordre ordonné, viendrait la sensibilité à la partie la plus grossière du plan astral, et actuellement la partie la plus fine serait également incluse, jusqu'à ce qu'en temps voulu la faculté du plan mental apparaisse à son tour.

Dans la vie réelle, cependant, un développement aussi régulier que cela n'est presque jamais connu, et beaucoup d'hommes ont des éclairs occasionnels de conscience astrale sans aucun éveil de la vision éthérique. Et cette irrégularité de développement est l'une des principales causes de l'extraordinaire responsabilité de l'homme à l'erreur en matière de clairvoyance – une responsabilité à laquelle il n'y a pas d'échappatoire sauf par un long cours de formation minutieuse sous la direction d'un enseignant qualifié.

Les étudiants en littérature théosophique sont bien conscients qu'il existe de tels enseignants – que même dans ce XIXe siècle matérialiste, le vieil adage est toujours vrai, que «lorsque l'élève est prêt, le Maître est prêt

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aussi »et que« dans la salle d'apprentissage, quand il est capable d'y entrer, le disciple trouvera toujours son Maître. » Ils sont également conscients que ce n'est que sous cette direction qu'un homme peut développer ses pouvoirs latents en toute sécurité et avec certitude, car ils savent combien il est fatal pour le clairvoyant non formé de se tromper quant au sens et à la valeur de ce qu'il voit, ou même absolument pour déformer complètement sa vision en la ramenant dans sa conscience physique.

Il ne s'ensuit pas que même l'élève qui reçoit une instruction régulière sur l'utilisation des pouvoirs occultes les trouvera se déroulant exactement dans l'ordre régulier qui a été suggéré ci-dessus comme probablement une idée. Ses progrès antérieurs n'étaient peut-être pas de nature à faire de lui la route la plus facile ou la plus souhaitable; mais en tout cas, il est entre les mains de celui qui est parfaitement compétent pour être son guide dans le développement spirituel, et il repose dans un contentement parfait que la manière dont il sera emmené sera celle qui sera la meilleure pour lui.

Un autre grand avantage qu'il gagne est que, quelles que soient les facultés qu'il peut acquérir,

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certainement sous son commandement et peut être utilisé pleinement et constamment quand il en a besoin pour son travail théosophique; alors que dans le cas de l'homme non formé, ces pouvoirs ne se manifestent souvent que très partiellement et spasmodiquement, et semblent aller et venir, pour ainsi dire, de leur propre gré.

On peut raisonnablement objecter que si la faculté de clairvoyance fait, comme indiqué, une partie du développement occulte de l'homme, et donc un signe d'un certain progrès dans cette direction, il semble étrange qu'elle soit souvent possédée par des peuples primitifs, ou par les ignorants et les non cultivés de notre propre race – des personnes qui sont manifestement très peu développées, quel que soit le point de vue qu'on les considère. Cela semble sans doute remarquable à première vue; mais le fait est que la sensibilité du sauvage ou de l'ignorant européen grossier et vulgaire n'est pas du tout la même chose que la faculté de son frère correctement formé, et n'est pas non plus obtenue de la même manière.

Une explication exacte et détaillée de la différence nous conduirait à des détails techniques plutôt reconduits, mais peut-être que l'idée générale de la distinction entre les deux peut être

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pris d'un exemple tiré du plan le plus bas de la voyance, en contact étroit avec le physique le plus dense. Le double éthérique de l'homme est en relation extrêmement étroite avec son système nerveux, et toute sorte d'action sur l'un d'eux réagit rapidement sur l'autre. Maintenant, dans l'apparence sporadique de la vue éthérique chez le sauvage, que ce soit en Afrique centrale ou en Europe occidentale, il a été observé que la perturbation nerveuse correspondante est presque entièrement dans le système sympathique, et que toute l'affaire est pratiquement hors du contrôle de l'homme … est en fait une sorte de sensation massive appartenant vaguement à l'ensemble du corps éthérique, plutôt qu'une perception sensorielle exacte et définie communiquée par un organe spécialisé.

Comme dans les races ultérieures et au milieu d'un développement supérieur, la force de l'homme est de plus en plus investie dans l'évolution des facultés mentales, cette vague sensibilité disparaît généralement; mais encore plus tard, lorsque l'homme spirituel commence à se déployer, il retrouve son pouvoir de clairvoyance. Cette fois, cependant, la faculté est précise et exacte, sous le contrôle de la volonté de l'homme, et exercée

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à travers un organe sensoriel défini; et il est à noter que toute action nerveuse mise en place avec elle est maintenant presque exclusivement dans le système cérébro-spinal.

A ce sujet, Mme Besant écrit: «Les formes inférieures de psychisme sont plus fréquentes chez les animaux et chez les êtres humains très peu intelligents que chez les hommes et les femmes chez qui les pouvoirs intellectuels sont bien développés. Ils semblent être liés au système sympathique, pas au système cérébro-spinal. Les grandes cellules ganglionnaires nucléées de ce système contiennent une très grande proportion de matière éthérique et sont donc plus facilement affectées par les vibrations astrales plus grossières que les cellules dont la proportion est moindre. Au fur et à mesure que le système cérébro-spinal se développe et que le cerveau devient plus évolué, le système sympathique s'abaisse dans une position subordonnée, et la sensibilité aux vibrations psychiques est dominée par les vibrations plus fortes et plus actives du système nerveux supérieur. Il est vrai qu'au une étape ultérieure de l'évolution de la sensibilité psychique réapparaît mais elle se développe ensuite en lien avec le système cérébro-spinal

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centres, et est placé sous le contrôle de la volonté. Mais le psychisme hystérique et mal régulé dont nous voyons tant d'exemples lamentables est dû au petit développement du cerveau et à la domination du système sympathique. »

Des éclairs occasionnels de clairvoyance arrivent cependant parfois à l'homme hautement cultivé et spirituel, même s'il n'a peut-être jamais entendu parler de la possibilité de former une telle faculté. Dans son cas, de tels aperçus signifient généralement qu'il se rapproche du stade de son évolution où ces pouvoirs commenceront naturellement à se manifester, et leur apparence devrait lui servir de stimulant supplémentaire pour s'efforcer de maintenir ce haut niveau de pureté morale et d'équilibre mental sans quelle voyance est une malédiction et non une bénédiction pour son possesseur.

Entre ceux qui sont totalement imprescriptibles et ceux qui sont en pleine possession du pouvoir clairvoyant, il existe de nombreuses étapes intermédiaires. Celui auquel il vaudrait la peine de donner un coup d'œil passager est le stade où un homme, bien qu'il n'ait pas de faculté de clairvoyance dans la vie ordinaire, le montre cependant plus ou moins

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sous l'influence du mesmérisme. C'est un cas dans lequel la nature psychique est déjà sensible, mais la conscience n'est pas encore capable de fonctionner en elle au milieu des multiples distractions de la vie physique. Il doit être libéré par la suspension temporaire des sens extérieurs dans la transe mesmérique avant de pouvoir utiliser les facultés de devin qui commencent à peine à poindre en lui. Mais bien sûr, même dans la transe envoûtante, il existe d'innombrables degrés de lucidité, du patient ordinaire qui est totalement inintelligent à l'homme dont le pouvoir de la vue est entièrement sous le contrôle de l'opérateur, et peut être dirigé où bon lui semble, ou vers le stade plus avancé où, lorsque la conscience est une fois libérée, elle échappe complètement à l'emprise du magnétiseur et s'élève dans des champs de vision exaltée où elle est entièrement hors de sa portée.

Une autre étape sur le même chemin est celle sur laquelle une suppression aussi parfaite du physique que celle qui se produit dans la transe hypnotique n'est pas nécessaire, mais le pouvoir de la vue supranormale, bien que toujours hors de portée pendant la vie éveillée, devient disponible lorsque

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le corps est maintenu dans les liens du sommeil ordinaire. À ce stade de développement se tenaient de nombreux prophètes et voyants dont nous lisons, qui ont été «avertis de Dieu dans un dram», ou ont communiqué avec des êtres bien plus élevés qu'eux-mêmes dans les veilles silencieuses de la nuit.

La plupart des gens cultivés des races supérieures du monde ont cette évolution dans une certaine mesure: c'est-à-dire que les sens de leur corps astral sont en parfait état de fonctionnement et parfaitement capables de recevoir des impressions d'objets et d'entités de leur propre plan. Mais pour que ce fait leur soit utile ici-bas dans le corps physique, deux changements sont généralement nécessaires: premièrement, que l'ego soit éveillé aux réalités du plan astral et induit à émerger de la chrysalide formée par le sien éveiller ses pensées et regarder autour de lui pour observer et apprendre; et deuxièmement, que la conscience soit maintenue jusqu'à présent pendant le retour de l'ego dans son corps physique de manière à lui permettre d'imprimer à son cerveau physique le souvenir de ce qu'il a vu ou appris.

Si le premier de ces changements a eu lieu, le second est de peu d’importance, car le

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[paragraph continues] Ego, le vrai homme, pourra profiter des informations à obtenir sur ce plan, même s'il peut ne pas avoir la satisfaction de s'en souvenir dans sa vie éveillée ici-bas.

Les étudiants demandent souvent comment cette faculté de clairvoyance se manifestera pour la première fois en eux-mêmes – comment ils peuvent savoir quand ils ont atteint le stade où ses premiers signes précurseurs commencent à être visibles. Les cas diffèrent tellement qu'il est impossible de donner à cette question une réponse qui soit universellement applicable.

Certaines personnes commencent par un plongeon, pour ainsi dire, et sous un stimulus inhabituel deviennent capables pour une fois de voir une vision qui s'efforce; et très souvent dans un tel cas, parce que l'expérience ne se répète pas, le voyant arrive à temps pour croire qu'à cette occasion il a dû être victime d'hallucinations. D'autres commencent par devenir par intermittence conscients des couleurs et des vibrations brillantes de l'aura humaine; d'autres encore se retrouvent avec une fréquence croissante en voyant et en entendant quelque chose dont ceux qui les entourent sont aveugles et sourds; d'autres, encore une fois, voir

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des visages, des paysages ou des nuages ​​colorés flottant devant leurs yeux dans l'obscurité avant de sombrer pour se reposer; tandis que l'expérience la plus commune de toutes est peut-être celle de ceux qui commencent à se remémorer de plus en plus clairement ce qu'ils ont vu et entendu sur les autres plans pendant le sommeil.

Ayant maintenant, dans une certaine mesure, déblayé notre terrain, nous pouvons procéder à l'examen des divers phénomènes de clairvoyance.

Ils diffèrent tellement par leur caractère et leur degré qu'il n'est pas très facile de décider comment les classer de la manière la plus satisfaisante. Nous pourrions, par exemple, les organiser selon le type de vue utilisé – qu'il soit mental, astral ou simplement éthérique. Nous pourrions les deviner selon la capacité du clairvoyant, en prenant en considération s'il était formé ou non; si sa vision était régulière et sous son commandement, ou spasmodique et indépendante de sa volonté; whether he could exercise it only when under mesmeric influence, or whether that assistance was unnecessary for him; whether he was able to use his faculty when awake in the physical body, or whether

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it was available only when he was temporarily away from that body in sleep or trance.

All these distinctions are of importance, and we shall have to take them all into consideration as we go on, but perhaps on the whole the most useful classification will be one something on the lines of that adopted by Mr. Sinnett in his Rational of Mesmerism—a book, by the way, which all students of clairvoyance ought to read. In dealing with the phenomena, then, we will arrange them rather according to the capacity of the sight employed than to the plane upon which it is exercised, so that we may group instances of clairvoyance under some such headings as these:

1. Simple clairvoyance—that is to say, a mere opening of sight, enabling its possessor to see whatever astral or etheric entities happen to be present around him, but not including the power of observing either distance places or scenes belonging to any other time than the present.

2. Clairvoyance in space—the capacity to see scenes or events removed from the seer in space, and either too far distant for

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ordinary observation or concealed by intermediate objects.

3. Clairvoyance in time—that is to say, the capacity to see objects or events which are removed from the seer in time, or, in other words, the power of looking into the past or the future.

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